書名：《宋代“四書”經筵講義研究》
作者：王琦
出版社：新星出版社
出版日期：2023年4月
【內容簡介】
本書是迄今學界第一部有關“宋代四書經筵講義研究”的專著，也是作者國家社會科學基金課題的最終研究成果。該書以宋代“四書”經筵講義為研究對象，通過對《大學》《論語》《孟子》《中庸》等經典在經筵傳播情況的全面梳理，探尋士大夫如何以經筵為平臺，借助經典的創造性詮釋，用儒家思想觀念與價值理念影響帝王及政治，以道統規范治統，成就君德圣治，寄寓政治理想，重建社會秩序，進而揭示經筵講義、帝學、理學之間的內在聯系，從一個新視角展現“四書”學與理學發展的脈絡，探索儒學向帝王及社會傳播的有效途徑，為當代儒學復興與現代轉化提供借鑒。
【學者推薦】
本書是迄今學界第一部有關“宋代四書經筵講義研究”的著作。作者將經筵講義放在當時的歷史文化背景與學術思潮中來進行研究，探索其興起、發展與演變的內在邏輯，對經筵講義與理學、帝學之間的關系作了深入探討。
——郭齊勇（武漢大學哲學學院教授、貴陽孔學堂學術委員會主席）
王琦教授通過對史料的仔細梳理與研讀，獨具慧眼地發現了宋代為實現治道重構而建立的“尚文”的祖宗家法，除了“規模一以經術，事業付之書生”，令武臣讀書，重用士大夫外，其實還包括了對上之為人君者“無不典學”身為典范的要求。
——吳光（浙江省社會科學院研究員、國際儒學聯合會榮譽顧問暨學術委員）
【作者簡介】
王琦，女，長沙理工大學設計藝術學院、馬克思主義學院教授，湖南汨羅屈子書院執行院長，湖南師范大學文學學士（1998）、文學碩士（2001），湖南大學岳麓書院中國哲學博士（2017），同濟大學設計創意學院訪問學者（2021-2022），研究生導師。兼任中華孔子學會理事、中國書院學會理事、中華朱子學會理事、湖南屈原學會理事等。主要從事儒家哲學、藝術哲學與中國傳統文化研究。國家社科基金《宋代四書經筵講義研究》項目主持人，國家社科基金重大項目《宋學源流》子課題負責人，國家重大學術文化工程項目《（新編）中國通史·中國思想史》核心作者；出版了《朱熹帝學思想研究》《論語探微》《宋代四書經筵講義研究》等專著。在《北京大學學報》《中國哲學史》《哲學動態》《光明日報》等期刊與報紙發表論文50多篇。
【簡要目錄】
序一
序二
緒論
第一部分 宋代經筵制度與經筵講義
第一章 經筵講義研究回顧
第二章 宋代士大夫的崛起與經筵制度的定型
第三章 宋代經筵講義的興起
第二部分 經筵講義與新帝學
第四章 宋代儒家新帝學的興起
第五章 朱熹帝學思想的形成與發展
第六章 朱熹以道學建構帝學
第七章 朱熹理學化的帝學思想
第八章 朱熹《經筵講義》中的帝學主體意識
第三部分 《大學》《中庸》經筵講義
第九章 朱熹對《大學》的創造性詮釋
第十章 真德秀《大學》經筵講義對朱熹思想的發展
第十一章 宋代《中庸》經筵進講與帝王修己治人
第四部分 《論語》《孟子》經筵講義
第十二章 宋代《論語》經筵講義研究
第十三章 經筵進講與孟子升格運動
第十四章 程俱《論語》《孟子》經筵講義研究
第十五章 陳傅良《經筵孟子講義》芻議
第十六章 徐元杰《論語》經筵講義探析
第五部分 經筵講義與學術、政治
第十七章 從章句之學到義理之學
第十八章 經筵：學術與政治的互動平臺
第十九章 經筵講義與宋代理學發展
參考文獻
后記
【后記】
我對經筵講義的研究與關注，源自于我在湖南大學岳麓書院攻讀博士學位期間。屆時我的導師朱漢民教授也正在關注“講義”問題，他撰寫的《宋儒的義理解經與書院講義》（《中國哲學史》2014年第4期），將講義分為了經筵講義、官學講義與書院講義三種類型，并與宋代經學形態轉型與學術思潮聯系了起來，對我啟發很大。我用了大約一年的時間，對歷代講義文獻資料進行了收集、整理與編目。通過對文本的仔細研讀，以及對學界研究動態的前沿追蹤，我發現經筵講義作為宋代興起的一種“以義理解經”為特點的新經學體例，與宋代學術轉型、社會政治秩序重構、理學思潮的興盛以及帝王之學的發展密切相關，而學界卻鮮有學者研究，具有巨大的可拓展空間。從此，我便確立了自己的學術研究方向。
2016年，我嘗試以《宋代“四書”經筵講義研究》為題，申報了國家社科基金課題。承蒙各位評審專家不棄，讓初次申報的我僥幸獲得了課題立項，這給予了從行政崗位上重入學界的我以莫大的鼓勵。課題雖然中了，但是研究起來卻非易事。其原因有三：一是學界對經筵講義的研究尚剛剛起步，海內外只有為數不多的人寫過幾篇文章，可資借鑒的成果不多。因而要對整個宋代經筵講義與儒家新帝學興起、發展的過程進行勾勒，不僅需要做扎實的文獻功夫，而且需要創造性地進行理論建構，并對其學術價值進行恰當的定位，這些都具有很大的挑戰性。二是經筵講義隱沒在各家文集中，學界至今沒有完整而系統的文獻整理資料，需要一一重新梳理。而且，在宋代經筵講學的過程中，往往是幾人同講一經，每次進講均有嚴格的時間與次數規定，從而導致宋儒對經典的講解，往往不是一部經典從頭講到尾，而是根據帝王為學求治的需要，抽取其中與成就君德圣治等最為相關的部分進行創造性詮釋，從而導致經筵講義的篇幅長短不一，缺乏一般學術著作的系統性與完整性。如呂公著的《論語》經筵講義僅存有《學而》首章與“子之所慎齋戰疾”章的詮釋。還有一些經筵官因為職務變動與或在政治斗爭中失利而罷經筵。如朱熹在經筵為寧宗講《大學》僅七次，便被韓侂胄施計趕出了經筵，導致其《大學》經筵講義至“誠意章”便戛然而止。因而要從零散的資料中揭示出“四書”經筵講義與理學、帝學之間的內在關系，展示學術與政治之間的互動，具有一定的難度。同時，由于經筵講義往往是經筵官們一生學術思想的精髓體現，所以要對其經筵講義有比較準確的解讀，就必須回到其所處的時代背景、生平經歷及其他學術著作，挖掘其學術旨趣、思想觀點、政治理想與價值追求等。這些都需要花費大量的時間。其三，從宋太宗任命第一位翰林侍讀呂文仲開始，到宋真宗正式設置翰林侍講、侍讀學士，再到仁宗時經筵制度的成熟與完備，宋代諸帝一直尊奉著躬親讀書，“無不典學”的祖宗家法，使得當時經筵官的規模、進講次數、經典進讀的深度與廣度都大大超越了前代。為了勾勒《大學》《中庸》《論語》《孟子》等經典在經筵進講的全貌，我全面翻閱了《續資治通鑒長編》《續資治通鑒長編拾補》《續資治通鑒》《宋會要輯稿》《宋史紀事本末》《續編兩朝綱目備要》《建炎以來系年要錄》等史料，以及《宋史》《朱熹年譜》《朱熹年譜長編》等相關儒者的傳記或年譜資料，從浩瀚的史料中拾取“珍珠”。經過5年的艱辛努力，這個項目最終以“良好”結題。尤其幸運的是，課題結項后，我獲得了《中國社會科學報》的約稿，撰寫了《經筵講義：宋明理學研究的新視域》一文，被“國家社科基金專欄”重點推薦，其主要內容收錄在本書第十九章《經筵講義與宋代理學發展》中。
《宋代“四書”經筵講義研究》得以順利順利完成，要衷心感謝恩師朱漢民教授的大力支持與指導。書中的一些觀點來自于我們的互相討論與交流，其中《宋代儒家新帝學的興起》《朱熹以道學建構帝學》《朱熹<經筵講義>中的帝學主體意識》《從章句之學到義理之學》為我們兩人合作撰寫。書稿修改完成后，朱老師又慨然將其納入“岳麓書院國學文庫”出版計劃，從而讓本書能夠及時付梓。顏淵曾說：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！崩蠋煹膶W識涵養、德行操守令人景仰，老師的教誨、提攜之恩永銘于心。
同時，承蒙《光明日報》《中國哲學史》《社會科學》《孔子研究》《湖南大學學報》《西南民族大學學報》《歷史文獻研究》《鵝湖》《原道》《朱子學研究》《中原文化研究》《朱子學刊》《船山學刊》《長沙理工大學學報》等雜志與報紙不棄，使得本書的主要思想與內容得以刊發（共發表相關論文20篇，其中CSSCI期刊論文11篇，《光明日報》1篇，《中國社會科學報》國家社科基金專欄1篇）。此外，還要感謝中國知網國際出版中心，將我于2018年第2期在《中國哲學史》上發表的論文《論宋代經筵講義的興起》全文翻譯成英文，以《On the Emergence of Jingyan jiangyi in Song Dynasty》為題，收錄于中國知網雙語數據庫（JTP），面向海內外傳播。
在學術發展的道路上，我不僅得到了岳麓書院師友們的諸多教誨與幫助，而且也得到了學界一些前輩們的提攜與厚愛。尤其是郭齊勇教授、吳光教授在百忙中慷慨為拙作寫序，讓我感受到前輩學者對后學的勉勵與期望。這些都將激勵著我再接再厲，學問思辨，不斷前行！而本書的順利出版，也離不開新星出版社編輯老師的辛勤付出與細致工作。
當然，還要特別感謝我的先生劉祚祥與女兒劉文心，一直以他們的實際行動，讓我毫無后顧之憂地安心寫作和工作。雖然劉先生作為長沙理工大學經濟與管理學院金融系教授，本身亦有著教書育人、著書立說等諸多壓力，但他依然主動為我承擔了許多家務勞動，并創造條件讓我做自己喜歡的事情！女兒文心溫柔體貼，善解人意，是個十足的“貼心小棉襖”。既使在長沙讀大學期間，也是一天一個電話，向父母問好，隨時與我們交流她的所思所想，讓人安心放心，給予了我們最大的精神慰藉。
本書是我在經筵講義領域研究的初步嘗試，因個人能力、才情、眼界等方面的限制，難免存在一些不足之處，敬請學界同仁多多批評指正！
王 琦
2022年10月于長沙
